Bænin er ein mesta minningategundin vegna þess að hún inniheldur minningar á hverjum stað í henni, svo hún opnar með upphafs-takbeer, síðan upphafsbeiðninni, upplestri Al-Fatihah, súran eða versum úr Kóraninum, grátbeiðni að hneigjast, takbjór hreyfingar, grátbeiðni og tashahhud. Samsett í formi tilfallandi og tilfallandi hreyfinga.
Minning eftir bæn
Þess vegna sagði Guð (blessaður og upphafinn sé hann): "Og staðfestu bæn til minningar minnar" (Taha:14), svo hvað er bæn með öllu í henni nema minningu Guðs, og það er engin sönnun fyrir þessu frá því sem Guð (Hinn hæsti) sagði um föstudagsbænina: „Ó þér sem trúðuð, þegar kallað er til bænar Frá og með föstudeginum, flýtið ykkur til minningar Guðs og sleppið viðskiptum. Það er betra fyrir yður, ef þú aðeins vissi.“ (Al-Jumu'ah: 9) Verðlaun minningar og minningar.
Og Guð sameinaði þá, og hann (Dýrð sé honum) sagði um Satan sem vill ekki að maður geri gott og hrekur hann frá sérhverju góðverki, svo Guð kaus að biðja og minnast, og hann sagði (Dýrð sé honum) : Þér er bannað“ (Al-Ma'idah: 91).
Og Guð tengdi þá aftur, svo hann talaði um hræsnarana sem eru latir við að biðja, svo hann nefndi þá lata við minningu Guðs, og hann sagði (Dýrð sé honum): Og Guð er aðeins lítill." Surah Al -Núna: 142.
Og minning með tilliti til merkingar er andstæða þess að gleyma, þar sem Guð (almáttugur og háleitur) biður múslimann að muna sig og muna hann í öllum aðstæðum og í hverri athöfn.
Og eftir hverja aðgerð, svo að hjarta hans og hugur tengist Guði (Dýrð sé honum), og hann man stjórn Guðs og þekkingu á honum á öllum tímum og á hverjum stað, til að ná merkingu ihsan í tilbeiðslu Guðs , sem sendiboði Guðs (megi Guð blessa hann og veita honum frið) útskýrði fyrir Gabríel þegar hann kom til að biðja hann um að kenna múslimum.
Og skýring þess er það sem kom fram í Sahih Muslim á umboði Omars Ibn Al-Khattab: Í langa hadith Gabríels og í honum: Segðu mér svo frá kærleika? Hann sagði: "Ihsaan er að tilbiðja Guð eins og þú sérð hann, og ef þú sérð hann ekki, þá sér hann þig." Þannig að gráðu ihsaan er aðeins náð fyrir þá sem muna Guð mikið og muna að hann (Dýrð). vera honum) sér þá og þekkingu hans á kjörum þeirra.
Meðal minninga sem tengjast bæninni eru minningar sem sendiboðinn (megi Guð blessi hann og gefi honum frið) kenndi okkur og sem hann var vanur að þrauka í og sem félagar hans og eiginkonur, mæður hinna trúuðu, sendu okkur.
Kannski er eitt mikilvægasta sönnunargagnið um minningu Guðs eftir að hafa framkvæmt allar tilbeiðsluathafnir orð hans (Almáttugur) eftir að hafa framkvæmt Hajj pílagrímsferðina: „Þannig að ef þú eyðir höndum þínum, mundu þá Guðs sem feðra þinna, feðra þinna, eða mesta minning Guðs, sem er sá sem er Guðs minning.“ 200), og Guð (hinn almáttugi) sagði eftir að hafa lokið föstudagsbæninni: „Þegar bæninni er lokið, dreifðu þér í landið og leitaðu að náðargjöf Guðs, og mundu Guðs mikið til þess að þú megir ná árangri“ (Surat Al-Jumu'ah: 10).
Þetta gefur til kynna að framkvæmd tilbeiðsluathafna og niðurstaða þeirra tengist minningu Guðs (Dýrð sé honum), vegna þess að tilbeiðsla allra þjóna uppfyllir ekki rétt Guðs (Dýrð sé honum), en síðan er þjónninn. ætti að minnast Drottins síns til að bæta upp hvern annmarka á því.
Hver er besta minningin eftir bæn?
Og minningarnar eftir að bæninni er lokið hafa mikla dyggð, þar sem verðlaunin eru fullgerð fyrir þann trúaða sem hélt uppi bænaframkvæmd sinni, þannig flytur sérhver múslimi bænir sínar í einu af húsum Guðs eða einn í húsi sínu og síðan skilur eftir minningarnar sem spámaðurinn (friður og blessun Guðs sé með honum) notaði til að varðveita eftir bænina, svo hann er talinn vanrækinn í eigin rétti með því að svipta hana stórum verðlaunum sem hann fyrirgerti, þar á meðal:
- Loforð frá sendiboða Guðs (megi bænir Guðs og friður vera með honum) til hvers sem segir Ayat al-Kursi á bak við - það er að segja á bak við - hverja skriflega bæn um að ekkert verði á milli hans og inngöngu í Paradís nema að hann muni deyja, og þetta er eitt mesta loforðið, ef ekki það mesta af öllu.
- Trygging fyrir fyrirgefningu fyrir allar fyrri syndir, jafnvel þótt þær séu eins margar og froða hafsins, fyrir þann sem lýkur bæn sinni með því að lofa Guð þrjátíu og þrisvar sinnum, lofa hann þrjátíu og þrisvar sinnum og stækka hann þrjátíu og þrisvar sinnum. sinnum, og endaði hundraðið með því að segja: "Það er enginn guð nema Guð einn, hann á engan maka. Allt er fært. " Með þessum einföldu orðum, eftir hverja bæn, eru allar fyrri syndir, sama hversu margar, eytt.
- Dhikr í moskunni eftir bænina telur tíma sinn eins og hann væri í bæn, eins og bænin hefði ekki lokið, svo það stóð eftir að segja að dhikr sem lýkur bæninni tekur hann ekki út úr bæninni, heldur verðlaunin teygir sig svo lengi sem hann situr enn.
- Og endurtekning hans á minningunum í lok bænarinnar gerir hann undir verndarvæng Guðs allt til næstu bænar, og hver sem er undir vernd Guðs, Guð útvíkkar öryggi hans, annast hann, veitir honum velgengni og sér um hann. , og ekkert slæmt kemur fyrir hann svo lengi sem hann er hjá Guði (Dýrð sé honum).
- Að minnast á niðurlag bænarinnar gefur þér verðlaunin sem fá þig til að átta þig á umbun þeirra sem fóru á undan þér með því að eyða miklum fjárhæðum í vegi Guðs, eins og þú sért nákvæmlega eins og hann í verðlaununum, svo niðurstaðan á bæninni með vegsemd, lofi og takbeer lætur þig ná þeim sem voru á undan þér í laun og fara fram úr þeim sem fylgdu þér, og hann gerði ekki það sama og þú.
Dhikr eftir skyldubænina
Eftir að músliminn hefur lokið bænum sínum fylgir hann fordæmi spámannsins (megi Guð blessa hann og veita honum frið), og hann gerir eins og sendiboði Guðs var vanur að gera. Heiðvirðu félagarnir og hreinu eiginkonur hans sögðu okkur hvað hann var vanur að gera. gera eftir að hann hafði lokið bænum sínum, og þeir nefndu dæmi um hvern eftir aðstæðum sem hann bjó með honum.
- Hann byrjar á því að segja: „Ég bið Guð þrisvar sinnum fyrirgefningar,“ þá segir hann: „Ó Guð, þú ert friður og friður er frá þér, blessaður sé þú, ó eigandi hátignar og heiðurs.
Fyrir orð Thawban (megi Guð þóknast honum), og hann var þjónn sendiboða Guðs (megi Guð blessa hann og veita honum frið) og var tengdur honum.
Og hann sagði: "Ó Guð, þú ert friður, og frá þér er friður, blessaður sé þú, ó eigandi hátignar og heiðurs." Al-Awza'i (megi Guð miskunna honum), sem er einn af sögumönnunum. af þessum hadith, var spurður um hvernig hann (megi bænir Guðs og friður vera með honum) leitaði fyrirgefningar og hann sagði: "Ég bið Guð fyrirgefningar, ég bið Guð fyrirgefningar." Sagt af múslimum.
- Hann les Ayat al-Kursi einu sinni.
Fyrir hadith Abu Umamah (megi Guð vera ánægður með hann), þar sem hann sagði: Sendiboði Guðs (megi Guð blessa hann og veita honum frið) sagði: „Hver sem segir Ayat al-Kursi eftir hverja bæn, mun ekki koma í veg fyrir hann komist ekki inn í himnaríki nema hann deyi."
Þessi hadith hefur mjög mikla dyggð, sem er að sérhver múslimi sem segir hana eftir hverja bæn, spámaðurinn (friður og blessun Guðs sé með honum) lofar honum að hann muni fara inn í Paradís um leið og sálin fer úr líkama hans, og sérhver múslimi sem veit um þessa miklu gjöf og þessi risastóru umbun má aldrei yfirgefa hana og þrauka í henni þar til tungan er orðin vön því.
Það er annar styrkur í Ayat al-Kursi að lesa hana í lok hverrar skyldubænar Al-Hassan bin Ali (megi Guð vera ánægður með þá báða) segir: Sendiboði Guðs (megi Guð blessa hann og veita honum frið) sagði: „Sá sem les Ayat al-Kursi í lok skyldubænarinnar er undir vernd Guðs þar til í næstu bæn.“ Það var sagt frá al-Tabarani og al-Mundhiri minntist á það í al-Targheeb wa'l-Tarheeb, og skriflega bænin er skyldubænin, sem þýðir skyldubænirnar fimm.
- Músliminn lofar Guð, það er, hann segir „Dýrð sé Guði“ þrjátíu og þrisvar sinnum, og hann lofar Guð með því að segja Al-Hamd Guð þrjátíu og þrisvar sinnum, og Guð er frábær með því að segja „Allah er mestur“ þrjátíu sinnum. -þrisvar eða þrjátíu og fjórum sinnum, samkvæmt hadith Ka'b bin Ajrah (megi Guð vera ánægður með hann) á umboði sendiboða Guðs (megi bænir Guðs og friður vera með honum) sem sagði: "Mú' qabat Sá sem segir þær eða sá sem gerir þær er ekki fyrir vonbrigðum með fyrirkomulag hverrar skriflegrar bænar: þrjátíu og þrír lofgjörðir, þrjátíu og þrír lofgjörðir og þrjátíu og fjórir takbjór.“ Frásögn múslima.
Þessar minningar hafa mikla dyggð, þar sem þær eyða öllum syndum sem voru á undan þessari bæn, eins og músliminn væri endurfæddur án syndar eða syndar.Að umboði Abu Hurairah (megi Guð vera honum þóknanlegur), á valdi sendiboðans. Guðs (megi Guð blessa hann og veita honum frið), sagði hann: „Hver sem vegsamar Guð, lýkur hverri bæn þrjátíu og þrisvar sinnum, og hann lofaði Guð þrjátíu og þrisvar sinnum, og hann vegsamaði Guð þrjátíu og þrisvar sinnum, svo það er níutíu og níu, og sá hundraðsti sagði: Enginn guð er til nema Guð einn, án nokkurs félaga. Honum er ríkið og honum er lof og hann hefur vald yfir öllu. Syndir hans eru fyrirgefnar, þótt þær séu eins og froða hafsins." frá múslimum.
Dyggð hennar stoppar ekki eingöngu við fyrirgefningu synda, heldur hækkar það í röðum, eykst í góðverkum og hækkar stöðu þjónsins hjá Drottni sínum. Abu Hurairah (megi Guð vera ánægður með hann) greindi frá því að fátæku innflytjendurnir komu. til sendiboða Guðs (megi Guð blessa hann og veita honum frið), og þeir sögðu: Fólkið í huldu fólki er horfið með hæstu röðum. Og eilífa sælu. Hann sagði: "Og hvað er það?" Þeir sögðu: Þeir biðja eins og við biðjum, fasta eins og við föstum, gefa ölmusu en við gerum það ekki og frjálsa þræla en við gerum það ekki.
Sendiboði Guðs (megi bænir Guðs og friður vera yfir honum) sagði: „Á ég ekki að kenna þér eitthvað sem þú munt ná þeim sem á undan þér fóru og ná þeim sem á eftir þér koma, og enginn verður betri en þú nema sá sem gerir eitthvað eins og þú gerðir?" Þeir sögðu: Já, sendiboði Guðs. Hann sagði: "Þú vegsamar Guð, lofið Guð og stækkar Guð þrjátíu og þrisvar sinnum eftir hverja bæn." Abu Saleh sagði: Fátæku innflytjendurnir sneru aftur til sendiboða Guðs (megi Guð blessa honum og gef honum frið), og mælti: Bræður vorir, peningamenn, heyrðu hvað við gerðum, og þeir gerðu það sama! Sendiboði Guðs (megi Guð blessa hann og veita honum frið) sagði: "Þetta er náðargjöf Guðs sem hann gefur hverjum sem hann vill." Sagt frá Al-Bukhari og múslima.
Hinir fátæku komu til að kvarta við sendiboða Guðs (megi Guð blessa hann og veita honum frið) vegna peningaleysis í höndum þeirra, og þeir kvarta ekki yfir peningaleysi í tilgangi heimsins, því að heimurinn í augu þeirra hafa ekkert gildi, heldur kvarta þeir yfir peningaleysi vegna þess að það dregur úr möguleikum þeirra til góðra verka.
Hajj, zakat, öll ölmusa og jihad, allar þessar tilbeiðsluathafnir þurfa peninga, svo sendiboði Guðs (megi Guð blessi hann og gefi honum frið) ráðlagði þeim að lofa og lofa Guð og upphefja hann þrjátíu og þrisvar sinnum á enda hverrar bænar, og sagði þeim, að með þessu mundu þeir ná þeim ríku í launum og ganga framar öðrum, sem ekki unnu þetta verk, Minningar gefa góðverk sem jafngilda umbun þessara dyggðuverka.
- Hann segir Surat al-Ikhlas (Segðu: Hann er Guð hinn eini), Surat al-Falaq (Segðu, ég leita skjóls hjá Drottni dagsins) og Surat al-Nas (Segðu, ég leita skjóls hjá Drottni fólks) einu sinni eftir hverja bæn, nema Maghrib og Fajr. Hann segir hverja súru þrisvar sinnum.
Að umboði Uqba bin Amer (megi Guð vera ánægður með hann), sagði hann: Sendiboði Guðs (megi bænir Guðs og friður sé með honum) bauð mér að segja Al-Mu'awwidhat eftir hverja bæn. Sagt af konum og hestum.
- Hann segir: „Það er enginn guð nema Guð einn, hann á engan félaga, hans er ríkið og hans er lofgjörðin, og hann getur allt.
Þetta er ein af bænunum sem sendiboði Guðs (megi Guð blessi hann og gefi honum frið) hélt áfram. Al-Mughirah ibn Shu'bah (megi Guð vera ánægður með hann) sagði okkur að hann skrifaði til Muawiyah (megi Guð vera ánægður með hann) með honum) að spámaðurinn (megi Guð blessi hann og gefi honum frið) var vanur að segja eftir hverja skriflega bæn: „Nei, það er enginn guð nema Allah einn, hann á engan félaga, hans er ríkið og hans er lofgjörðin, og Hann er fær um allt.
- Hann segir: „Ó Guð, hjálpaðu mér að minnast þín, þakka þér og tilbiðja þig vel.
Þessi grátbeiðni er ein af bænunum sem múslimi elskar og elskar að læra og kenna fólki vegna þess að spámaðurinn (megi bænir Guðs og friður sé með honum) kenndi Mu'adh hana á milli Jabals og hann kom á undan henni með því að segja honum að hann elskaði hann, þannig að þetta er vilji elskhugans. Það er sagt frá Mu'adh ibn Jabal að boðberinn (megi bænir Guðs og friður vera yfir honum) tók í hönd hans og sagði: „Ó Móas, við Guð, ég elska þig, af Guði, ég elska þig.“ Síðan sagði hann: „Ég ráðlegg þér, ó Móas, að hætta ekki að segja í lok hverrar bænar: „Ó Guð, hjálpaðu mér að minnast þín, þakka þér og tilbiðja þig. jæja." Sagt af Abu Dawud og fleirum, og staðfest af Sheikh Al-Albani.
Þetta er gjöf sem sendiboði Guðs gefur hverjum sem hann elskar og fól honum hana.
- Músliminn segir eftir lok bænarinnar: "Það er enginn guð nema Guð einn, hann á engan félaga, hans er ríkið, og hans er lofgjörðin, og hann er fær um allt. Það er enginn guð nema Guð, og trúarbrögð eru honum hrein, jafnvel þótt vantrúaðir hati hana."
Þegar því var haldið fram í Sahih Muslim að Abdullah bin Al-Zubayr (megi guð vera ánægður með þá báða) vandi að segja það eftir hverja bæn þegar hann heilsaði, og þegar hann var spurður um það, sagði hann: „Sengjaboði Guðs ( Guð blessi hann og gefi honum frið) vanur að gleðjast yfir þeim eftir hverja bæn.“ Sem þýðir að hann fagnar; Það er að segja, hann minnist Guðs með vitnisburði eingyðistrúar og heitir Tahlil.
- Það er súnnah fyrir múslima að gráta með þessari bæn í lok hverrar bænar og segja: „Ó Allah, ég leita skjóls hjá þér frá vantrú, fátækt og kvölum grafarinnar.
Að umboði Abu Bakra Nufay' bin Al-Harith (megi Guð vera ánægður með hann), sagði hann: „Sengjaboði Guðs (megi bænir Guðs og friður sé með honum) var vanur að segja eftir bænina: Ó Guð, ég leitaðu hælis hjá þér frá vantrú og fátækt, og ég leita skjóls hjá þér frá vantrú og fátækt.“Faðir grafarinnar. Sagt frá Imam Ahmad og Al-Nasa'i og staðfest af Al-Albani í Sahih Al-Adab Al-Mufrad.
- Það er líka Sunnah fyrir hann að biðja um þessa bæn, sem heiðursfélaginn Saad bin Abi Waqqas notaði til að kenna börnum sínum og barnabörnum, alveg eins og kennarinn kennir nemendum að skrifa, þannig var hann vanur að segja: Sendiboði Guðs (má. Guð blessi hann og gefi honum frið) vanur að leita hælis hjá þeim eftir bænina:
„Ó Guð, ég leita skjóls hjá þér fyrir hugleysi, og ég leita skjóls hjá þér frá því að snúa aftur til hins ömurlegasta lífs, og ég leita skjóls hjá þér fyrir freistingum þessa heims, og ég leita skjóls hjá þér frá kvölum gröfin.“ » Sagt frá Al-Bukhari og friður sé með honum.
- Múslimi ætti að segja: „Drottinn minn, verndar mig fyrir kvölum þínum á þeim degi sem þú reisir þjóna þína upp.
Imam múslimi sagði frá umboði Al-Bara' (megi Guð vera ánægður með hann) að hann sagði: Þegar við báðum á bak við sendiboða Guðs (megi bænir Guðs og friður vera með honum), fannst okkur gaman að vera á hægri hönd hans, svo að hann gæti nálgast okkur með auðveldum hætti, með andliti sínu: Hann segir: "Drottinn minn, verndar mig fyrir refsingu þinni daginn sem þú ert reistur upp eða þjónar þínir safnast saman."
- Fyrir hann að segja: „Ó Guð, ég leita skjóls í allri vantrú, fátækt og kvöl grafarinnar.
فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ þessi orð? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.
- Félagarnir vitnuðu í umboð spámannsins (megi Guð blessi hann og gefi honum frið) að hann hafi sagt: „Dýrð sé Drottni þínum, Drottni dýrðarinnar umfram það sem þeir lýsa * og friður sé yfir sendiboðunum * og lofaður vertu Guði, Drottni heimanna."
كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * Guði sé lof, Drottinn heimanna.“ (As-Saffat: 180-182)
Hverjar eru minningarnar eftir bænarfriðina?
Meðal stofnaðra Sunnah spámannsins (megi bænir Guðs og friður vera yfir honum) er að hækka röddina í lok bænarinnar, svo sendiboðinn (friður og blessun Guðs sé með honum) var vanur að hækka röddina og tilbiðjendur gátu heyrt það frá honum að því marki að þeir sem búa í kringum moskuna gætu heyrt minninguna um lok bænarinnar, svo þeir vissu að sendiboði Guðs (friður og blessun Guðs sé með honum) og múslimar hefðu lauk bæninni og um þetta sagði Abdullah Ibn Abbas (megi guð vera ánægður með þá báða): „Ég myndi vita hvort þeir færu frá því ef ég heyrði það.
Og röddin ætti ekki að vera hávær, því Sunnah er fyrir röddina að vera miðlungs svo að hún trufli ekki þá sem ljúka bænum sínum, til að trufla þá ekki, og tilgangurinn með því að hækka röddina er að kenna fáfróðum, mundu hins gleymska, og hvettu lata.
Og niðurlag bænarinnar er í bæn íbúa og ferðalangs, þannig að það er enginn munur á því að biðja alveg eða stytta hana, og enginn munur á einstaklings- eða hópbæn.
Fólk spyr oft um valið á tasbeeh á hendinni eða í gegnum rósakransinn, svo það kom í Sunnah að tasbeeh á hendinni er betra en rósakransinn og að hönd tasbeeh er á hægri höndinni, svo Abdullah bin Amr bin Al -Aas (megi Guð vera ánægður með þá) segir: "Ég sá sendiboða Guðs (friður sé með Guð blessi hann og gefi honum frið) halda á dýrðinni með hægri hendi." Sahih Abi Dawood eftir Al-Albani.
Margir hafa ályktað um leyfilegt að lofa rósakransinn vegna þess að sendiboði Guðs (megi Guð blessa hann og veita honum frið) sá nokkra félagana lofa steina og smásteina og hann neitaði þeim ekki um það. Saad bin Abi Waqqas sagði frá því að hann hafi farið inn. með sendiboða Guðs (megi Guð blessi hann og gefi honum frið) yfir konu og í höndum hennar voru steinar eða steinar, smásteinar honum til dýrðar, og hann sagði: „Ég skal segja þér hvað er auðveldara fyrir þig en þetta og betra. : "Dýrð sé Guði tala þess sem hann skapaði á himni, og dýrð sé Guði tala þess sem hann skapaði á jörðu..." Frásögn Abu Dawood og Al-Tirmidhi.
Og einnig hadith sem frú Safiyya, móðir hinna trúuðu, sagði: „Sendiboði Guðs, megi Guð blessa hann og veita honum frið, kom yfir mig og ég hafði í höndum mér fjögur þúsund kjarna sem ég var með. vegsamlega, og hann sagði: 'Ég hef vegsamað mig með þessu! Er ég ekki að kenna þér meira en það sem þú syntir með? Hún sagði: Kenndu mér. Hann sagði: „Segðu: Dýrð sé Guði, samkvæmt tölu sköpunar hans.“ Frásögn Al-Tirmidhi.
Ef boðberinn (megi bænir Guðs og friður vera yfir honum) samþykkir tasbeeh á steinum og smásteinum, þá er tasbeeh að nota rósakransinn leyfilegt, en tasbeeh á hendinni er betra vegna þess að sendiboðinn (friður og blessun Guðs sé með honum) gerði það. það.
Minning eftir Fajr og Maghrib bænir
Eftir Fajr og Maghrib bænir eru allar þær minningar sem kveðnar eru í öllum öðrum bænum, en nokkrar minningar bætast við þær, þar á meðal:
- Að lesa Surat Al-Ikhlas og Al-Mu'awiztayn Al-Falaq og Al-Nas þrisvar sinnum.
Því að hadith sem Abdullah bin Khubayb sagði frá (megi Guð vera ánægður með hann) að spámaðurinn (friður og blessun Guðs sé með honum) sagði við hann: (Segðu: „Segðu: Hann er Guð, einn,“ og svíkingamennirnir tveir þrisvar á kvöldin og á morgnana, það nægir þér í öllu. "Sahih al-Tirmidhi."
- Minningin um „Það er enginn guð nema Guð einn, hann á engan maka, hans er ríkið og hans er lofgjörðin, hann gefur líf og veldur dauða og hann hefur vald yfir öllu“ tíu sinnum.
لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، Nema maður sem kýs það, sagði: betra en það sem hann sagði) Sagt af Imam Ahmad.
- Músliminn segir sjö sinnum: „Ó Allah, bjargaðu mér frá helvíti.
Þegar Abu Dawud og Ibn Hibban sögðu frá því að spámaðurinn (megi bænir Guðs og friður sé yfir honum) hafi sagt eftir dögun og sólsetur: „Ó Guð, bjargaðu mér frá helvíti,“ sjö sinnum og fyrir orð sendiboðans (má. Guðs bænir og friður sé með honum) ef þú biður morgunbænina, segðu áður en þú talar við einhvern: „Ó Guð.“ Frelsa mig frá eldinum“ sjö sinnum, því ef þú deyrð á daginn mun Guð skrifa þér vernd gegn eldinum, og ef þú biður Maghrib, þá segðu það sama, því ef þú deyrð á nóttunni þinni mun Guð skrifa fyrir þig vernd gegn eldinum.“ Sagt frá Al-Hafiz Ibn Hajar.
- Það er æskilegt fyrir hann, eftir kveðju Fajr bænarinnar, að segja: „Ó Guð, ég bið þig um gagnlega þekkingu, góða næringu og viðunandi verk.
Því að hadith sem frú Umm Salama, móðir hinna trúuðu, sagði frá sem spámaðurinn (megi Guð blessi hann og gefi honum frið) var vanur að segja þegar hann bað morgunbænina þegar hann heilsaði: „Ó Guð, ég bið þig um gagnleg þekking, góð næring og ásættanleg vinna.“ Frá Abu Dawood og Imam Ahmed.
Er leyfilegt að lesa morgunminningar fyrir Fajr bæn?
Það voru mörg orð fréttaskýrenda um túlkun á göfugu versinu: „Dýrð sé Guði, þegar þú ert að kvöldi og þegar þú ert að morgni“ Surat Al-Rum (17), svo Imam al-Tabari segir: „ Þetta er lofgjörð frá honum (hinum alvalda) fyrir hans heilaga sjálf og leiðsögn fyrir þjóna hans til að vegsama og lofa hann á þessum tímum“; Það er að segja á morgnana og á kvöldin.
Og fræðimennirnir ályktuðu um bestu tímana til að lesa morgunminningarnar frá því augnabliki sem dögunin brýtur fram til sólarupprásar og í samræmi við það. Þeir sögðu að það væri leyfilegt að fara með morgunminningarnar jafnvel áður en múslimi flytur Fajr bænina, svo það er gilt að lesa þeim fyrir og eftir Fajr bænina.
Minning eftir bænakallið
Minningarnar um bænakallið skiptast í minningar sem sagðar eru í bænakallinu og minningar sem eru sagðar eftir bænakallið, og þær eru sameinaðar af þessari hadith þar sem Abdullah bin Amr bin Al-Aas (megi Guð vera ánægður með þá báða) segir að hann hafi heyrt sendiboða Guðs (megi Guð blessa hann og gefi honum frið) segja: "Ef þú heyrir kallið, segðu eitthvað eins og kallið til bænar." Segðu svo Sendu blessanir yfir mig, fyrir hvern sem er sendir blessanir yfir mig, megi Guð blessa hann tíu sinnum, biðjið síðan Guð um leiðina fyrir mig, því það er staða í paradís sem er aðeins viðeigandi fyrir þjón Guðs. Ég vona að ég sé hann, svo hver sem biður mig um leiðin, mun honum veitt fyrirbæn. frá múslimum.
Hadith er skipt í þrjár spámannlegar tilskipanir:
- Að segja eins og múezín segir, nema í bænarlífi og lífi farsældar, þannig segjum við: "Það er hvorki máttur né kraftur nema hjá Guði."
- Til að biðja fyrir sendiboðanum (megi Guð blessa hann og veita honum frið), svo fyrir hverja bæn okkar á sendiboða Guðs, höfum við tíu blessanir frá Guði yfir okkur, og bæn Guðs hér fyrir þjóninn er ekki eins og bænir okkar, en það er Guðs minning fyrir okkur.
- Að við biðjum Guð um leiðina fyrir Múhameð sendiboða hans (megi Guð blessa hann og veita honum frið), þannig að hver sem biður um boðbera Guðs um leiðina, fyrirbæn heilags spámanns verður honum leyfileg og formúlan af grátbeiðnin er: „Ó Guð, Drottinn þessarar fullkomnu kalls og staðfestu bænar, gefðu Múhameð leiðina og dyggðina og sendu hann á upprisna stöð.
