Mikilvægustu daglegu minningarnar og minningarnar um að vakna af svefni og fara inn og út úr klósettinu

Yahya Al-Boulini
Minning
Yahya Al-BouliniSkoðað af: Myrna Shewil20 2020براير XNUMXSíðast uppfært: 4 árum síðan

Hver eru daglegir dhikr?
Lærðu um daglega dhikr sem þú segir þegar allt sem þú gerir

Í daglegum minningum og að hafa tunguna með henni til að vernda hana frá því að falla í plágur tungunnar, mun sú tunga sem man ekki eftir Drottni sínum tala aðgerðalaus orð og gæti verið upptekin af því að minnast á mistök fólks eða ljúga eða baktala og slúður.

Daglegur dhikr

Í umboði Anas (megi Guð vera ánægður með hann), í umboði spámannsins (megi bænir Guðs og friður vera með honum), í því sem hann sagði frá Drottni sínum (Dýrð sé honum), sagði hann. : „Ef þjónn nálgast mig með spönn, þá nálgast ég hann með álinni, og ef hann nálgast mig með álinni, þá nálgast ég hann með lengd, og ef hann kemur gangandi til mín, Ég kem til hans á brokki.“ . Lesari af Al-Bukhari.

Og tilbeiðsluathöfnin sem er næst kærleika Guðs, sú mesta af þeim í launum, og auðveldast af þeim að framkvæma, er tilbeiðsla dhikrsins. Að eyða gulli og silfri er betra fyrir þig en ef þú hittir óvin þinn og slær þeim á háls og þeir slá þína?" Þeir sögðu: "Já, sendiboði Guðs!" Hann sagði: „Minning Guðs (hins upphafna og tignarlega).“ Sunan al-Tirmidhi.

Hvernig ekki?! Það er hann (megi guð blessa hann og veita honum frið) sem ráðlagði spyrjandanum sem kvartaði yfir því að hann gæti ekki farið eftir öllum lögum íslams, svo hann ráðlagði honum að muna alltaf eftir Guði. Að umboði Abdullah bin Busr (megi Guð vera ánægður með hann), sagði hann (Þegar maðurinn kvartaði yfir ástandi sínu, sagði hann: Ó sendiboði Guðs! Helgisiðir íslams hafa margfaldast fyrir mig, svo segðu mér eitthvað til að halda fast í (halda í), sagði hann: Þín tungan er enn rök frá minningu Guðs) Sagt af Al-Tirmidhi og staðfest af Al-Albani.

Með minningu Guðs bætir þú upp galla þína í því sem þú misstir af, og þú gerir þér grein fyrir þeim sem á undan þér voru, og með minningu Guðs ferðu fram úr þeim sem koma á eftir þér í laun, því þegar fátækir kvörtuðu yfir ástandi sínu. til spámannsins (megi Guð blessa hann og veita honum frið), kvörtuðu þeir yfir erfiðleikum; Þeir eru ekki færir um að gefa ölmusu, Hajj, Umrah, jihad, o.s.frv., og þeir kvörtuðu ekki yfir skort á peningum í leit að heiminum, heldur vegna þess að skortur á peningum hindrar þá í góðverkum sem þurfa peninga, og þeir sögðu hann að hinir ríku hafi skarað fram úr þeim í góðverkum og í að innheimta laun, svo hvað ráðlagði spámaðurinn þeim að ná þeim í laun? ? Og jafnvel á undan þeim? Hann ráðlagði þeim að muna eftir Guði og sagði þeim að þeir gætu líka farið inn um dyrnar ölmusu í gegnum dhikr.

فعنْ أَبِي ذَرٍّ (رضى الله عنه)، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) قَالُوا لِلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم): يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصلى، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، Hann sagði: Hefur Guð ekki skapað þér það sem þú gefur sem ölmusu? إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ Hann sagði: Hefurðu séð að ef hann myndi helga það einhverju ólöglegu, myndi hann syndga fyrir það? Svo ef hann gerir það í halaal þá borgar hann.

Segðu þeim að dyr góðgerðarmála séu opnar fyrir þeim í minningu Guðs (almáttugur og tignarlegur), þannig að tasbihah er að segja „Dýrð sé Guði,“ og takbeerah er að segja „Guði sé lof,“ og takbeer er að segja „Guð er mikill,“ og tahlilah segir „enginn guð nema Guð.“ Sérhver þeirra með verðlaun er kærleiksrík, eins og sá sem gefur peningana sína algjörlega í góðgerðarstarfsemi. Frekar, hvert gott orð þar sem þú skipar öðrum að gera gott eða banna þeim illt er kærleiksríkt, því þetta er dyr að góðu sem aldrei er lokað.

Og minning Guðs er vígi eða athvarf, þar sem maður leitar hælis frá öllu illu, og jafnvel tryggir sig í því frá öllum þeim ótta, sem hræða hann, Ísraelsmenn og sögðu:

"Guð bauð Yahya bin Zakariyya með fimm orðum að bregðast við, og hann bauð Ísraelsmönnum að bregðast við þeim, og hann var hægur. Jesús sagði: Guð bauð þér að fylgja fimm orðum, og þú bauð Ísraelsmönnum að bregðast við. af þeim. , Yahya sagði: Ég óttast að ef þú kemur á undan mér, þá verði ég gleypt eða mér verði refsað. Svo safnaðist fólkið saman í Bayt al-Maqdis, svo moskan fylltist af ljósakrónum og settust niður. ... Svar: Sannarlega, Guð bauð mér með fimm orðum að bregðast við, og ég býð þér að fara eftir þeim.

فكان من الأوامر الخمسة الوصية والأمر بذكر الله، وأنه هو الحصن الذي يحتمي به المؤمن، فقال: “وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِى أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذَلِكَ الْعَبْدُ لاَ يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ Shaitan, nema í minningu Allah.“ Svo að muna Allah er vígi sem hinn trúaði gengur inn í til að leita skjóls í því frá fyrsta óvini sínum, sem er Satan.

Hver er dyggð daglegs dhikr?

Ef þú vilt ímynda þér dag í lífi spámannsins Múhameðs (megi Guð blessa hann og veita honum frið), muntu komast að því að hann hætti ekki að minnast á Guð í öllum aðstæðum og á hverju augnabliki. Hadith fræðimennirnir rannsökuðu það og fundu að hann (megi guð blessi hann og gefi honum frið) var í stöðugri minningu frá því hann opnaði augu sín á morgnana þar til hann lokaði þeim á nóttunni og svaf svo sem konur hans, mæður hinna trúuðu, sögðu okkur. að hann var vanur að muna eftir Guði ef hann sneri sér við í svefni, til að fullvissa okkur um þessa staðreynd að það var engin stund sem hann var. Tunga sendiboða Guðs hættir að nefna.

Og spámaðurinn (friður og blessun Guðs sé með honum) ákafa í bænunum staðfestir mikla dyggð þeirra, sérstaklega þar sem höfuðborg múslima í þessum heimi er augnablikin sem hann lifir og að hann verður að leggja tíma sinn í að safna hæstu launum, vegna þess að lífið er stutt og við verðum að nota það í hlýðni við Guð, í dag er hann vinna án útreiknings.Og í náinni framtíð verður það reikningur án vinnu.

Hvert orð sem hann mælir hefur gildi sitt. Þjónn getur sagt orð sem hann kann ekki að meta, og hann telur að það sé ekki áhrifaríkt, og það getur verið frábært í augum Guðs. Á hinn bóginn getur hann sagt a orð sem honum er sama um og í því mun vera hjálpræði hans og velþóknun Drottins hans yfir honum.Í umboði Abu Abd al-Rahman Bilal ibn al-Harith al-Muzani (megi Guð þóknast honum). vald hans) að sendiboði Guðs (megi bænir Guðs og friður sé með honum) sagði: "Maður mælir orð með velþóknun Guðs almáttugs. Hann hélt ekki að það myndi ná því sem það gerði. Guð skráir fyrir hann sitt orð. ánægja með það." Til þess dags sem hann hittir hann, og maðurinn mun tala orð af vanþóknun Guðs hvað sem líður. Hann ætlar að hún muni öðlast það sem hún hefur náð og Guð mun skrá fyrir hann reiði sína með henni þar til daginn sem hann hittir hann." Sagði frá Malik og Al-Tirmidhi.

Og megi Guð miskunna skáldinu Abd al-Rahman al-Sharqawi þegar hann sagði um mikilvægi orðsins: „Orðið er ljós, og sum orð eru grafir, orðið leiðir heiminn, orðið hristir kúgarann, orðið er vígi frelsisins, orðið er ábyrgð, maðurinn er orðið.“

Og besta orðið sem trúmaðurinn talar er það sem hann nefnir Drottin sinn, í raun bestu orðin sem meistari okkar Múhameð og spámennirnir á undan honum hafa sagt eru minning Guðs.Það er enginn guð nema Allah einn, hann á engan félaga, hans er ríkið og hans er lofgjörðin og hann er fær um allt.“ Sagt frá Imam Malik í Al Muwatta'.

Besti daglega dhikr

mynd af sjó við sólarupprás 106132 - egypsk síða

Það er enginn vafi á því að hinar daglegu minningar eru allar gagnlegar vegna þess að þær eru hið trausta band sem tengir þjóninn og Drottin hans. Í þeim leitar þjónninn eftir aðstoð Drottins síns til að auðvelda málum sínum og þeim málum sem hann ætlar að sinna. , ein besta daglega minningin er að skylda tunguna til að byrja á nafni Guðs (blessaður og upphafinn sé hann) á undan hverju sem er.

Að umboði Abu Hurairah, sem vakti það fyrir sendiboða Guðs (friður og blessun Guðs sé með honum): „Allt mikilvægt mál sem hefst ekki á lofgjörð Guðs er afmáð.“ Frásögn Abu Dawud og Ibn. Majah, sem þýðir að það er ófullkomið, niðurlagt verk sem ber ekki ávöxt og hefur ekkert gildi. Hann sagði: "Hann er upprættur, upprættur, eytt af hverri blessun."

Það er að segja að blessunin er skorin úr henni vegna þess að hún fól ekki í sér og byrjaði ekki á minningu Guðs, með hans minningu hann blessar hverja athöfn og með minningu nafns síns.

  • Í upphafi matar þíns, samkvæmt því sem spámaðurinn (megi Guð blessi hann og gefi honum frið) sagði við Umar ibn Abi Salamah: „Ó drengur, nefndu Guð og borðaðu með hægri hendi þinni.“ Samþykkt.
  • Þegar þú kemur inn í húsið þitt, samkvæmt hadith frá Jabir, sagði hann (megi Guð blessi hann og gefi honum frið): „Ef maður gengur inn í hús sitt og man eftir Guði, þegar hann kemur inn og þegar hann etur, segir Satan, ' Það er enginn staður fyrir þig til að gista eða borða kvöldmat.'“ sögð af múslimum.
  • Þegar þú framkvæmir þvott til að biðja og annað en bæn, samkvæmt hadith sem Huraira segir frá í umboði spámannsins (megi Guð blessa hann og veita honum frið): „Það er engin þvott fyrir þann sem nefnir ekki nafnið á Guð yfir honum." Lesari af Abu Dawood.
  • Þegar því er slátrað til fórnar, fórnar eða fyrir hvert slátrað dýr til að gera mat þess ljúffengan þegar það er slátrað: samkvæmt hadith sem Rafi' ibn Khadij segir frá í umboði spámannsins (megi bænir Guðs og friður vera með honum): " Hvenær sem blóð rennur og nafn Guðs er nefnt yfir því, þá etið. samþykkt.
  • Þegar þú hefur samræði við konu þína, og konan segir það líka í upphafi samfarir, því hadith sem Ibn Abbas segir frá (megi Guð vera ánægður með þá báða) á umboði spámannsins (megi Guð blessa hann og veita honum friður) að hann sagði: „Ef einhver yðar segir, þegar hann kemur til fjölskyldu sinnar: Í nafni Guðs, ó Guð, frelsa oss frá Satan og Satan, hvað við höfum undir höndum, því að ef barn verður getið á milli þeirra, mun Satan aldrei skaða hann.“ Samþykkt.
  • Þegar þú ferð á dýrum, sem er samgöngur í dag, hver sem ekur bíl eða lest eða annað en það, þá skal hann byrja á nafni Guðs, vegna orða hans (Hins hæsta):
  • Við ljúkum lífi múslima með því, þannig að það verði það síðasta sem hann heyrir í þessum heimi. Þegar syrgjendur setja hina látnu í gröf hans segja þeir „Í nafni Guðs“ og þetta er í samræmi við hadith sem Ibn Omar segir frá (megi Guð vera ánægður með þá báða) á umboði spámannsins (megi Guð blessa honum og veittu honum frið): "Ef þú setur látna þína í gröf þínar, segðu þá: Í nafni Guðs og trúarbrögðum sendiboða Guðs (megi Guð blessa hann og veita honum frið) og frið)", sagði Ahmed.

Í stuttu máli, allar aðgerðir sem múslimi framkvæmir verða að byrja á nafni Guðs, svo þegar hann dettur af dýrinu og þegar hann er veikur þegar hann leggur hönd sína á sársaukastaðinn og þegar hann fer út úr húsinu og á morgnana og kvöldin minningar. , og jafnvel þegar þú kemur inn á klósettið þar til þú hylur einkahlutana þína frá jinn, segirðu í nafni Guðs.

Þetta er það sem sagt var í umboði spámannsins (megi Guð blessa hann og veita honum frið): „Þekkja það sem er á milli augna djinnsins og einkahluta sona Adams, ef einn þeirra fer inn í klefann til að segðu í nafni Guðs.“ Frásögn Al-Tirmidhi.

Minning um að vakna af svefni

Vaknun manns af svefni skiptist í tvennt:

kafli eitt: Tímabundin vakning, eins og að kastast og snúa sér í svefni, vakna svo í nokkur augnablik og sofna svo aftur.

Þar kenndi boðberi Guðs (megi bænir Guðs og friður vera með honum), sem vildi ekki skilja eftir augnablik af vakningu án þess að minnast á Guð meðan á henni stendur, okkur grátbeiðni að biðja. Að umboði Ubadah ibn al-Samit, Spámaðurinn (megi bænir Guðs og friður sé með honum) sagði: "Sá sem finnur fyrir þreytu á nóttunni og segir þegar hann vaknar: Enginn guð er til nema Guð einn, án félaga hans. Honum er ríkið og honum er lofgjörð. , og hann er megnugur til allra hluta. Dýrð sé Guði, Guði sé lof, enginn guð er til nema Guð, og Guð er mikill, og enginn kraftur né styrkur er til nema í Guði, hinum hæsta, hinum mikla.“ Þá kallaði hann: „Ó Guð, fyrirgefðu mér, fyrirgefðu honum.“ Al-Walid sagði: Eða hann sagði: „Bæn hans verður svarað, og ef hann stendur upp og framkvæmir þvott og biður síðan, verður bæn hans samþykkt. Sagt af Al-Bukhari og Ibn Majah, og framburðurinn er hans.

Al-Ta'arar er vakandi á næturnar, og það er líka að vaka fram eftir nóttu, liggja og velta sér upp í rúmi á nóttunni með hæfileika til að veita athygli og tala, eins og Ibn Hajar útskýrði í Al-Fath.

Kafli tvö: Það er að vakna af svefni og sinna daglegu starfi. Sendiboðinn (megi Guð blessi hann og gefi honum frið) kenndi okkur bænir, þar á meðal:

  • Til að segja þessa grátbeiðni sem minnst var á af Hudhayfah bin Al-Yaman (megi Guð vera ánægður með þá báða) og Abu Dharr (megi Guð vera ánægður með hann). Þeir sögðu: Þegar sendiboði Guðs (megi Guð blessa hann og veita honum) frið) fór að sofa, sagði hann: „Í þínu nafni, ó Guð, ég lifi og dey,“ og þegar hann vaknaði sagði hann „Lofaður sé Guði sem vakti okkur aftur til lífsins eftir að hann dó okkur. , og honum er upprisan." Sahih Bukhari
  • Við segjum: „Lofaður sé Guði sem læknaði mig í líkama mínum, endurheimti sál mína og leyfði mér að minnast hans. Sahih Sunan al-Tirmidhi.

Og það er ekkert að því að maður segi sumt eða allt, og hann ætti að gæta þess að það sé það fyrsta sem tungan hans mælir, svo að þessi orð séu það fyrsta sem englarnir skrifa í blaðið hans í upphafi kl. daginn, svo að þessi réttláti þjónn byrjar dag sinn með minningu Guðs og endar hann - ef Guð vill - með minningu. Bók dag hans nær til Drottins hans, sem hefst og endar með minningu Guðs.

Minningar um inngöngu á salerni (baðherbergi)

Ef múslimi vaknar og byrjar daginn er betra fyrir hann að byrja daginn á því að fara inn á klósettið (baðherbergið) svo hann geti losnað við skaða og hvílt sig, og það er minnst á að fara inn á klósettið sem sendiboðinn ( Guð blessi hann og gefi honum frið) kenndi okkur.(Guð blessi hann og gefi honum frið) var vanur að segja þegar gengið var inn á klósettið: (Ó Guð, ég leita hælis hjá þér frá illsku og illsku).

Það voru margar túlkanir fræðimanna á orðunum „illgirni og illgirni.“ Sumir þeirra sögðu að að leita skjóls frá uppruna illsku væri þögn baa. Semsagt illgjarnar aðgerðir, og sumir þeirra sögðu að illska feli í sér viðbót við baa’; Það er karlkyns jinn og illgjarn kvendýr.

Þessi grátbeiðni er sögð áður en gengið er inn á baðherbergin í húsunum og þegar staðið er á þeim stað þar sem þörfin er framkvæmd í eyðimörkinni eða á víðavangi.

Það kom að umboði Zaid bin Arqam (megi Guð vera ánægður með hann) að sendiboði Guðs (megi Guð blessi hann og gefi honum frið) sagði: „Þessi mannfjöldi er að deyja, svo ef einhver ykkar kemur á klósettið, láttu hann segja: „Ég leita skjóls hjá Guði frá illsku og illsku.“ Sagt frá Abu Dawud, Ibn Majah og Ahmad og staðfest af Al-Albani.

Og merking mannfjöldans er staðirnir þar sem þörfinni er fullnægt, og orðið að deyja þýðir að djöflar djinn eru í miklu magni í þeim vegna ástar þeirra á óhreinindum, svo það var leitað skjóls hjá þeim.

Og minning Guðs er bönnuð á þessum stöðum til að varðveita nafn Guðs með því að vera nefnt á þessum stað fullum af óhreinindum, þannig að ef múslimi hnerrar, þá lofar hann ekki Guð með hárri röddu, heldur lofar hann leynilega, og ef múslimi hnerrar. einhver heilsar honum, hann skilar ekki friðnum svo að hann skili ekki nafni Guðs, og sömuleiðis ef hann heyrir músínið endurtekur hann ekki á bak við sig nema í leyni, og hann talar ekki nema af ýtrustu nauðsyn eins og t.d. að gera múslima viðvart um hættu sem steðjar að honum og svo framvegis.

Abdullah Ibn Omar - megi almáttugur Guð vera ánægður með þá báða - sagði: (Maður gekk framhjá spámanninum - megi bænir Guðs og friður vera með honum - meðan hann var að pissa, svo hann heilsaði honum, en hann svaraði honum ekki) Sagt frá múslima í Sahih hans, og einnig á umboði Al-Muhajir bin Qunfuth (megi Guð vera ánægður með hann) sem sagði: „Ég kom til spámannsins (megi Guð blessi hann og gefi honum frið) á meðan hann var að pissa, svo ég heilsaði honum, en hann svaraði ekki fyrr en hann gerði þvott, þá bað hann mig afsökunar og sagði: (Ég hataði að nefna Guð (hinn almáttuga) nema á hreinleikaástandi)“ eða hann sagði: „á ástandi hreinleika.“ An-Nawawi minntist á það í Adhkaar.

Sömuleiðis hatar hann allt tal almennt á meðan hann létti af sér, svo það er ekki deilt á klósettum, né undir berum himni, né talað fyrr en maður kemur út af klósettinu eða er búinn að létta sig, og það er betra að drífa sig í það því það er staður þar sem óhreinindi safnast saman, svo múslimi ætti að uppfylla þarfir sínar og yfirgefa staðinn.

Minning um að komast út af klósettinu

Ef maður hefur lokið við að létta sig, ætti hann að fara út eða yfirgefa staðinn þar sem hann leysir sig ef hann er í lausu lofti, og það er mælt með því að hann fari með þessa bæn og segi síðan "fyrirgefningu þína," sem þýðir að hann biður Guð um fyrirgefningu, samkvæmt orðum frú Aisha (megi Guð vera ánægður með hana): Spámaðurinn (megi bænir Guðs og friður sé með honum) var ) Þegar hann kom út af klósettinu sagði hann: Fyrirgefðu. Það var sagt frá öllum fimm nema Al-Nasa'i.

Hann getur bætt meira við það, þannig að það er leyfilegt fyrir hann að þakka Guði fyrir þessa miklu blessun sem aðeins sjúkt fólk sem getur ekki uppfyllt þarfir sínar getur fundið nema með læknisfræðilegum hætti, eins og greint var frá í umboði Anas (megi Guð vera ánægður með hann) sem sagði: Alltaf þegar spámaðurinn (megi bænir Guðs og friður vera með honum) fór út úr lausu rýminu sagði hann: Lofaður sé Guði sem fjarlægði mig mein og læknaði mig. Lesari af Ibn Majah.

Eða hann segir, eins og það kom á umboði Ibn Omar (megi Guð vera ánægður með þá báða) að hann hafi sagt: Sendiboði Guðs (megi Guð blessi hann og gefi honum frið) þegar hann kom út af klósettinu, sagði hann. : (Guði sé lof sem lét mig bragða á ánægju sinni, hélt honum í valdi sínu og borgaði skaða hans frá mér) Sagt frá Ibn Al-Sunni og Al-Tabarani.

Sumir spurðu um ástæðuna fyrir því að biðja um fyrirgefningu og hvað þjónninn drýgði synd með því að fara inn á klósettið eða klósettið, svo þeir spurðu um skynsemi þess að biðja um fyrirgefningu eftir að hafa farið, og fræðimennirnir svöruðu grunsamlegum svörum vegna þess að enginn þekkir visku nema Guð , og sumir þeirra sögðu, að eftir að maður kemur út úr þessum stað, minnist hann náðar Guðs yfir honum, hann (dýrð sé honum) er sá sem mataði hann og gaf honum að drekka, og það er hann sem sneri sér frá honum skaðann, sem maturinn og drykkurinn bar, og hann er viss um, að þrátt fyrir hinar mörgu blessanir, sem Guð veitir honum, hafi hann ekki þakkað fyrir þær, svo hann leitar fyrirgefningar hjá Guði fyrir bresti hans.

Og meðal þeirra eru þeir sem sögðu að hann hafi ekki minnst á Guð á því tímabili, og þó hann hafi yfirgefið minninguna eftir skipun sendiboða Guðs (megi Guð blessa hann og veita honum frið), biður hann samt fyrirgefningar frá Guði fyrir þennan annmarka , hvað með þann sem yfirgefur minningu Guðs (Dýrð sé honum) dag og nótt, og man ekki eftir Guði nema smá?!

Hverjar eru minningarnar um að klæðast flík?

blússa 1297721 1280 - egypsk síða

Eftir að þú hefur framkvæmt þvott til að biðja og ég ætlaði að fara út í mosku til að biðja, munt þú fara að klæðast útgöngufötunum og Guð hefur boðið okkur að taka skraut okkar þegar við förum í moskurnar, svo hann sagði (Dýrð sé honum ): „Ó Adamsson, taktu skraut þína með hverri mosku, og þær munu ekki verða. Al-A'raf (31).

Sendiboði Guðs (megi Guð blessa hann og veita honum frið) kenndi okkur siðareglur og minningu þess að klæðast fötum, svo við munum fyrst ræða hvernig á að klæðast fötum, eins og það er í Sunnah:

Spámaðurinn okkar (megi bænir Guðs og friður sé með honum) elskaði að klæðast hvíta litnum í fötum, og hann mælti með því fyrir okkur sem lifandi fólk, hvort sem það var venjuleg föt eða að klæðast ihram þegar við ætlumst til Hajj og Umrah, og hann líka mælti með því fyrir okkur sem föt til að grafa hina látnu okkar í svo að síðasta skiptið sem múslimi klæðist fötum í þessum heimi yrði hvíti liturinn. Að umboði Ibn Abbas (megi Guð vera ánægður með þá báða) sagði: Sendiboðinn Guðs (megi bænir Guðs og friður vera með honum) sagði: „Klæðið hvítu fötin ykkar, því þau eru meðal bestu fötin ykkar, og hyljið hina látnu í þeim. Sagði frá Abu Dawud, Ibn Majah og Al-Tirmidhi, og í annarri hadith á umboði Samurah bin Jundub (megi Guð vera ánægður með hann), sagði hann: Sendiboði Guðs (megi Guð blessa hann og veita honum frið) sagði : „Klæddu þig í hvítum fötum, því þau eru hreinni og notalegri, og hyljið látna þína í þeim,“ sagði Ahmad, Al-Nasa'i og Al-Tirmidhi.

Sömuleiðis átti hann (megi Guð blessi hann og gefi honum frið) mörg föt af mismunandi litum, svo ekkert þeirra er bannað, svo það er leyfilegt fyrir múslima að klæðast því sem hann kýs af fötum og það sem honum þóknast, því Guð segir: (Það er hann sem skapaði þér allt sem er á jörðinni) Al-Baqara: 29, Þar sem engar sannanir eru til að koma í veg fyrir það í venjulegum málum; Það er leyfilegt að gera það.

Engar sannanir voru lagðar fram nema fyrir bann við eftirfarandi:

  •  Að klæðast silki fyrir karlmenn er byggt á því sem Abu Musa Al-Ash'ari sagði frá: Sendiboði Guðs (megi Guð blessa hann og veita honum frið) sagði: „Það er bannað að klæðast silki og gulli fyrir karlmenn þjóðar minnar og leyfilegt. fyrir konur sínar." Sagt af Imam Ahmad, Abu Dawood og Tirmidhi.
  •  Karlar sem klæðast fötum sem líkjast kvenfatnaði og konur sem klæðast fötum sem líkjast karlmannsfötum, samkvæmt því sem Abu Hurairah sagði eftir umboð Abu Hurairah (megi Guð vera ánægður með hann) sem sagði: „Sengjaboði Guðs (friður og friður og blessun Guðs sé yfir honum) bölvaði manninum sem klæðist kvenfatnaði og konunni sem klæðist karlmannsfötum.“ Sagt frá Abu David með sannri keðju flutnings.
  •  Karlar og konur klæðast gegnsæjum eða þröngum fötum sem afhjúpa eða lýsa nekt þeirra. Múslímskum körlum og konum er skipað að hylja og afhjúpa ekki einkahluta sína.
  •  Að klæðast frægðarkjólnum sem er leiftrandi kjóllinn sem býður öllum frá staðnum að benda manneskjunni á hann vegna þess að klæðnaðurinn er undarlegur. Tilgangur fötanna er að hylja og hylja einkahlutana en ekki að ýta allt fólk að skoða og rýna í. Að umboði Ibn Omar (megi Guð vera þeim þóknanlegur) sagði hann: Sendiboði Guðs (friður og blessun Guðs sé með honum) sagði: (Hver sem klæðist frægðarklæði í þennan heim, Allah mun klæða hann niðurlægingarklæði á upprisudegi).
  •  Að klæðast fötum sem aðeins fólk af öðrum trúarbrögðum er þekkt fyrir að klæðast, eins og föt sem búddamunkar og annað fólk af öðrum trúarbrögðum klæðist. Svo það er bannað að klæðast því.Í umboði Abdullah bin Amr bin Al-Aas (megi Guð vera ánægður með þá báða) að spámaðurinn (friður og blessun Guðs sé með honum) sá tvær gular klæði á honum, og hann sagði við hann: (Þetta eru föt hinna vantrúuðu, svo ekki klæðast þeim) : (Sá sem líkir eftir fólki er einn af þeim) Sagt frá Abu Dawood og staðfest af Al-Iraqi og Al-Albani.

Hvað varðar bænirnar sem sendiboðinn (megi Guð blessi hann og gefi honum frið) kenndi okkur þegar við klæðumst fötum; Þeim er skipt í tvo hluta:

fyrstiÞegar þú ert í flíkinni í fyrsta skipti

Þegar einstaklingur kaupir kjól eða gefur honum hann og klæðist honum í fyrsta sinn finnur hann fyrir gleði í honum og sendiboði Guðs kennir okkur að leggja þessa gleði í eitthvað til að lofa og þakka Guði sem hefur gefið okkur, svo öllum múslimum er ráðlagt að gera það, sérstaklega stelpur, svo áður en hégómi er fyrir framan speglana í nýja kjólnum stoppum við augnablik þar sem við þökkum fyrst blessunina. Síðan gefum við okkur tíma til að gleðjast yfir blessuninni, svo við má ekki gleyma blessuninni þegar blessunin kemur.

فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضى الله عنه) قال: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، إِمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ Verndaðu þig gegn illsku hans og illsku þess sem fyrir hann var gert) Sagt af Abu Dawood og staðfest af Ibn al-Qayyim og al-Albani.

Sekúndan: Þegar þú notar flíkina yfirleitt, í hvert skipti eftir fyrsta skiptið

Sendiboði Guðs kenndi okkur líka að biðja þegar við klæðumst flík, sem er mikils virði, þar sem það er opin dyr fyrir fyrirgefningu allra fyrri vondra verka þegar beðið er með fáum orðum.

Að umboði Muadh bin Anas (megi Guð vera ánægður með hann), sagði spámaðurinn (friður og blessanir Guðs sé með honum): (Hver sem klæðist klæðnaði, sagði hann: Guði sé lof, sem var eins og klæðið og gaf honum það frá öðrum en mér, og hann er honum ekki afl.

Þannig að þetta er bæn sem getur fyrirgefið allar fyrri syndir þínar með orðunum sem þú segir þegar þú klæðist kjólnum þínum. Með því að þekkja þessa bæn gerum við okkur grein fyrir hversu mikið við vanræktum tækifærið til að eyða öllum syndum okkar vegna þess að við klæðumst fötum á hverjum degi, og munum við þá missa af þessum frábæru tækifærum og rausnarlegum styrkjum frá Drottni dýrðarinnar (swt)?!

Minning um brottför úr húsi

Ef múslimi vill yfirgefa húsið sitt með þvott, hvort sem það er til að fara í bæn eða til að sinna einhverju af málum sínum, þá mun viðleitni hans við moskuna til að biðja á meðan hann er með þvott hafa mikla verðlaun. Á umboði Abu Hurairah (megi Guð vera ánægður með hann), hann sagði: Sendiboði Guðs (megi bænir Guðs og friður sé með honum) sagði: „Sá sem hreinsar sjálfan sig í húsi sínu og gengur síðan að einu af húsum Guðs til að gegna einni af skyldum Guðs , munu tvö skref hans verða: Annað fjarlægir synd, og hitt hækkar hann í tign. sögð af múslimum.

Í annarri hadith útskýrir Sendiboði Guðs (megi bænir Guðs og friður vera með honum) að launin séu margfölduð nokkrum sinnum þar til þau ná launum Hajj með hverri skriflegri bæn. Abu Umamah greindi frá því að Sendiboði Guðs (megi bænir Guðs) og friður sé með honum) sagði: „Hver ​​sem fer hreinsaður út úr húsi sínu til skriflegrar bænar eru laun hans eins og laun pílagríms í ihram.“ Frásögn Abu Dawud.

Því meiri fjarlægð og því fleiri skref, því meiri verðlaun.Að umboði Abu Musa al-Ash'ari (megi Guð vera ánægður með hann) sem sagði: Sendiboði Guðs (friður og blessun Guðs sé með honum) sagði: „Fólkið sem er mest umbunað í bæninni er lengst í það með því að ganga, svo það er lengst frá því.“ Sagt af múslimum

Og grátbeiðnin um að sendiboði Guðs (megi bænir Guðs og friður sé yfir honum) kenndi okkur að yfirgefa húsið almennt, hvort sem er í moskuna eða á hvaða stað sem er. Hann sagði: Ó Allah, ég leita skjóls hjá þér ef ég villast eða láta afvegaleiðast, eða sleppa eða renna, eða gera rangt eða verða fyrir órétti, eða vera fáfróð eða vera fáfróð um mig.“ Frásögn Abu Dawud.

Þannig að músliminn fer út úr húsi sínu og treystir á Drottin sinn (Dýrð sé honum), svo hann kallar á hann og biður hann um hjálp og leiðbeiningar og biður hann að snúa tjóni frá sér, jafnvel frá því að skaða sjálfan sig sjálfan sig, leita skjóls í honum frá því að vera afvegaleiddur af einhverjum eða afvegaleiddur af öðrum, og að vera staðfastur á fótum og renna ekki undan freistingum og biðja um að hann verði ekki afvegaleiddur. Ástæða til að stuðla að því að maður sleppi frá rétta brautina, og bið að Guð leyfi honum ekki að vera kúgari, svo hann kúgar hann með orði eða verki, og að Guð hindrar hann í að kúga einhvern af fólkinu, og biður að Guð hjálpi honum, svo að hann geri ekki hegða sér með fáfróðri hegðun sem felur í sér ofstæki og yfirgang í orði eða verki gegn fólki og að hann verndar hann Drottinn hans er gegn fáfræði fáfróðra. Reyndar, hversu mikil eru þessi orð sem vernda manninn frá flestu illu sem hann lendir í. á götum og vegum!

Í annarri hadith bað hann (megi bænir Guðs og friður vera með honum), þegar hann var að yfirgefa húsið sitt, að vernda sig fyrir illsku djöfla mannkyns og djinna. Að umboði Anas bin Malik (megi Guð vera ánægður með hann), sagði spámaðurinn (megi bænir Guðs og friður vera yfir honum): „Ef maður yfirgefur hús sitt og segir: Í nafni Guðs treysti ég Guði, og það er enginn kraftur né styrkur nema í Guði. Hann sagði: Þá mun sagt verða: Þú hefur fengið leiðsögn og þú hefur verið nægjanlegur og þú hefur verið varinn. Þá munu djöflarnir hverfa frá honum og annar djöfull segir við hann: Hvernig getur þú átt mann sem hefur verið leiðbeint, nægjanlegt og varið? Frásögn Abu Dawood og hesta.

Með þessum tveimur bænum muntu vernda þig fyrir öllu illu. Illska þín, illska mannkyns og illska jinn, svo að þú gengur inn í vernd Guðs, vernd og umhyggju, svo hvernig getur einhver sem leitar hælis hjá Guði frá öllu þessu illa komið fyrir hann?

Minning um inngöngu í húsið

Heim - egypsk vefsíða

Ef múslimi snýr aftur til síns heima eftir bæn sína eða kemur inn á heimili sitt hvenær sem er, kenndi sendiboði Guðs (megi Guð blessi hann og gefi honum frið) okkur minningar sem við segjum koma í veg fyrir að djöflarnir komist inn á heimili okkar og deili lífi okkar. með okkur og öðrum sem færa blessanir inn á heimili okkar.

فمن الأدعية التي تمنع الشياطين ما جاء عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ: (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، Hann minntist ekki á Guð þegar hann gekk inn, Satan sagði: Þú náðir þér á einni nóttu, og ef hann minntist ekki á Guð þegar hann borðar, sagði hann: Þú náðir sögumönnum múslima.

Að nefna nafn Guðs hyljar aðeins djöfulinn frá heimili þínu, eins og að gefa nafn Guðs eða segja "Guði sé lof" eða "Guð er mikill" eða annað en það. Um leið og þú berð fram nafn Guðs, djöfullinn kafnar og flýr og segir við trúsystkini sína: „Þú hefur hvorki svefn né kvöldmat.“ Þannig að það er betra fyrir okkur að reka djöflana frá heimilum okkar og við leyfum þeim ekki að fara inn í það.

Hvað varðar þá seinni sem færir blessun inn á heimili þitt, þá gengur þú inn og heilsar heimili þínu, og fyrirhuguð kveðja þýðir ekki eingöngu kveðju, heldur segir hún kveðju íslams, og kveðja íslams er friður, svo þú segir „ Friður sé með yður," og þú getur bætt því við og sagt "og miskunn og blessun Guðs." Að umboði Anas ibn Malik (megi Guð þóknast honum). Megi Guð blessa hann og veita honum frið. Hann sagði : Sendiboði Guðs - megi Guð blessa hann og veita honum frið - sagði við mig: Ó sonur minn, þegar þú kemur inn í fjölskyldu þína, heilsaðu henni og það mun verða þér og heimili þínu til blessunar. Sagt frá Al-Tirmidhi og staðfest af Al-Albani.

Þannig tryggir þú að enginn djöfull muni nálgast húsið þitt, svo að hann veki ekki upp hatur eða skapi átök milli íbúa sama heimilis, og þú tryggir blessun í tíma, heilsu og peningum fyrir alla fjölskyldu þína.

Matarbæn

Það skiptist í grátbeiðni fyrir mat og grátbeiðni eftir að henni er lokið:

Bæn áður en borðað er

Þegar múslimi borðar hefur múslimi siðareglur sem hann verður að hafa og bænir sem hann ætti að segja. Matur og drykkur er aðeins hluti af daglegu lífi hans og frábært tækifæri til minningar og bæna, þar sem það er gjöf sem hann getur gripið á hverjum degi í til að fyrirgefa honum allar fyrri syndir hans. Í upphafi byrjum við með grátbeiðni áður en við borðum:

Sendiboði Guðs (megi Guð blessa hann og veita honum frið) giftist frú Hind bint Abi Umayyah (megi Guð vera ánægður með hana), og hún er þekkt sem frú Umm Salamah eftir píslarvætti eiginmanns hennar, Abu Salamah (maí) Guð sé ánægður með hann). Hann ól börn hennar upp, og meðal þeirra var ungur drengur að nafni Omar bin Abi Salamah. Þegar Umar byrjaði að borða með þeim, og hann var vanur að borða á þann hátt sem stangaðist á við íslamska siðareglur í mat, svo hann segir um sjálfan sig: Að umboði Umar bin Abi Salamah (megi Guð vera ánægður með þá báða), sagði hann: Ég var drengur undir kjöltu sendiboða Guðs (megi Guð blessa hann og veita honum frið), og minn höndin sveiflaði á disknum.Þá sagði sendiboði Guðs (megi Guð blessi hann og gefi honum frið) við mig: „Ó, drengur, nefndu Guð, og borðaðu með hægri hendi þinni og et af því sem er næst þér, því þetta er enn minn matur eftir það; samþykkt.

Sendiboði Guðs (megi Guð blessa hann og veita honum frið) kenndi honum að byrja á nafni Allah, að borða með hægri hendinni og borða beint fyrir framan hann.

Og ef hann gleymir að segja Bismillah í upphafi máltíðarinnar og man eftir því meðan á henni stendur, þá skal hann segja í nafni Guðs í upphafi og í lok hennar, eins og það kom frá Aisha (megi Guð vera ánægður með hana) , að sendiboði Guðs (megi Guð blessa hann og veita honum frið) sagði: (Þegar einhver yðar borðar, þá nefni hann nafn Guðs (Hins hæsta), og ef hann gleymir því nefnir hann nafn Guðs ( hinn hæsti) í upphafi þess, þannig að hann segi: Í nafni Guðs, upphaf þess og endi) Sagt frá Abu Dawood og staðfest af Al-Albani.

Að byrja á nafngiftinni er blessun fyrir þann sem borðar og blessun fyrir matinn sjálfan og æskilegt er að biðja um blessanir fyrir matinn áður en hann borðar hann Abdullah bin Abbas (megi guð vera ánægður með þá báða) segir að sendiboðinn Guðs (megi bænir Guðs og friður vera með honum) sagði: „Hver ​​sem Guð fæðir með mat, hann segi: Ó Guð, blessi okkur það.“ Og fæða okkur með betra en það, og hvern Guð gefur mjólk að drekka segi hann: Ó Guð, blessi það fyrir oss og eykur það. lesið upp af Al-Termethy og leiðrétt af Al-Albani.

For every food in this world, we say about it, “and feed us better than it” in Paradise, except for milk. مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتمِ .

Að borða með hægri er íslamsk Sunnah. Sendiboði Guðs (megi bænir Guðs og friður sé með honum) gerði ekkert með vinstri hans nema að þrífa sig á klósettinu eða klósettinu og allar aðgerðir hans eftir það hófust með hægri Jabir bin Abdullah (megi Guð vera ánægður með þá báða) segir: Sendiboði Guðs (megi bænir Guðs og friður vera með honum) ) Hann sagði: „Ekki borða til vinstri; Satan borðar með vinstri hendi." frá múslimum,

Abdullah bin Omar (megi Guð vera ánægður með þá báða) segir að sendiboði Guðs (megi Guð blessi hann og gefi honum frið) hafi sagt: „Ef einhver yðar borðar, lát hann eta með hægri hendi og ef hann drekkur, lát hann drekka með hægri hendinni." Satan borðar með vinstri hendi og drekkur með vinstri hendi.“ Sagt af múslimum.

Bæn um að tæma mat

Og eftir lok matar, kenndi Sendiboði Guðs okkur bænir að segja, þar á meðal bænina sem er talin fjársjóður sem ætti ekki að glatast. Það er hadith sem Anas bin Malik segir frá (megi Guð vera ánægður með hann), og hann segir: Sendiboði Guðs (friður og blessun sé með honum) sagði: „Sá sem borðar mat og segir síðan:: Guði sé lof sem gaf mér þennan mat og útvegaði mér hann án nokkurs máttar eða krafts af minni hálfu.Hún var sögð af Abu Dawud og flokkuð sem hasan af Al-Albani, en án orðsins „og það var ekki tafið.

Þessi hadith er falinn fjársjóður sem margir þekkja ekki og maður getur eytt öllum fyrri syndum sínum á hverjum degi að minnsta kosti þrisvar sinnum með þessu.Beiðni, er einhver styrkur eftir þennan styrk?!

Guði sé lof í hvaða mynd sem er, jafnvel með orðinu „lofið sé Guði“ eingöngu, eða með orðalaginu sem kom í Al-Bukhari, þar sem sendiboðinn (megi bænir Guðs og friður sé með honum) segir eftir að hafa lokið máltíðinni: „Guði sé lof, mikið af góðu og blessuðu lofi, sem ekki dugar, né er lagt til né er sleppt.

Skildu eftir athugasemd

netfangið þitt verður ekki birt.Lögboðnir reitir eru merktir með *